相，与诸行相，都无有异。
又诸异生，皆应已得无上方便安稳涅盘。
或应已证阿耨多罗三藐三菩提。
若胜义谛相与诸行相，一向异者？
已见谛者，於诸行相应不除遣？无相是谛，有相是事，心通者不除其相。
若不除遣？诸行相者，应於相缚不得解脱。
此见谛者，於诸相缚不解脱故，於粗重福，亦应不脱！]
老伯说：[胜义，非一非异，甚深微妙！
真理一下子Ga0不懂！
不着於相，而能见X！
这些人为什麽不能解了胜义谛？
并不是诸行如是行时，才叫胜义谛？因为胜义谛超越诸行！
超越意识。
与真心相切。
不在诸行之中。
而是在真心大海之中。
如与诸行无异，那这些外道早已得到无上方便的涅盘了？或应已得正等正觉？
如果胜义谛与诸行一向有异的话？
已见谛者就与行无关。真理与行相无关。也不必去除遣相的束缚！各走各的！
真理是真理。行为是行为！
真理舒爽，行为束缚，也就必去排除了，也就无法解脱咯？]
易儿说：[懂了！]
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